學校概況

學校概況
當前位置: 首頁 >> 學校概況 >> 許昌學院賦

許昌學院賦

 

故宫博物院研究员、国家行政学院教授、著名书法家、我校校友张志和书写的《許昌學院賦》 

莽莽中原,湯湯颍河。(1)

沃野千裏,養育斯民。(2)

葛天載舞而延千祀,(3)夏啓定都以開三代。(4)

周封許國,(5)漢郡颍川。(6)

曹魏肇興,始名許昌。(7)

自茲以降,文教昌明。 

庠序棋布;(8)賢哲輩出。(9)

迨乎清末,有許州賢達蔡誠裕者, 

首建許州師範傳習所, 

開新學于斯地,肇師範之濫觞。 

民國以還,以迄于今, 

雖經曲折而振铎,(10)仍賴師生以傳薪。(11)

由師範而師專,曾停辦再複辦。 

運開千禧,升格本科。 

曆史名城因之增輝,中原學子喜瞻泮宮。(12)

營千畝校園,聚萬名學子。 

承師範教育之宗風,樹補天浴日之鴻志。 

立辦學之新規,開發展之通衢。 

崇德是基,砺志爲要。 

博學以開物成務,敬業而兼濟天下。 

教學神聖,沐春風于颍潩。 

學術是崇,吐英華于瓊林。(13)

微納米研究,精英荟萃; 

魏晉史探赜,蜚聲學壇。(14)

揚三曹七子之英風,傳唐瓷宋鈞之藝脈。 

展淩波于央視,羨稱霓裳羽衣;(15)

藏錦繡兮名館,訝賞吳帶當風。(16)

名欄鴻文,學刊榮膺百強; 

黨建團學,錦章競輝八方。(17)

良師導夫先路,舊學邃密新知深;(18)

俊彥切磋琢磨,雛鳳清于老鳳聲。(19)

天道酬勤,不忽三余;(20)

士當弘毅,寸陰是競。(21)

欣然回首,峥嵘歲月多風流。 

有春風桃李,遍布八方。 

或杏壇執教,或藝苑揚名; 

聽商海騰波,看政壇流輝。 

壤歌徐揚,(22)正值昌明盛世。

時任敢當,描繪錦繡前程。 

願吾師生: 

同心同德,念茲在茲。 

知行合一,(23)常懷浩然氣概;(24)

明理傳道,永葆科學精神。 

銘記憂患奮當下,(25)再創輝煌壯來茲!

頌曰: 

許昌學院,矗立颍川。 

英才荟萃,芝蘭生煙。 

朝霞夕岚,梧鳳桐鸾。 

慶流潺潺,瓜瓞綿綿。(26)

賦以述志,頌惟恒遠。 

(李俊恒教授執筆撰文) 

《許昌學院賦》注释

(1) 读shangshang,形容水势浩大、壮阔。《诗经·衛風·氓》:"淇水汤汤,渐车帷裳。"

(2) 指老百姓。《孟子·萬章上》:"予將以斯道覺斯民也。"《管子·侈靡》:"天之所覆,地之所载,斯民之良也。" 鲁迅 《悼杨铨》:"何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿。"

(3)葛天氏,相傳上古時代中華系統樂舞的發明者和集大成者,也是編布織衣的始祖,事見《呂氏春秋》等書。根據許昌市長葛石固遺址(距今約7000多年前)推斷,可證石固遺址即爲葛天氏部落原生地。昆吾氏,夏商之間部落名,原居今河南濮陽,爲夏末"侯伯",後被商湯所滅。其子孫輾轉難下移居許地,與楚國先人同出一祖。《左傳·诏公十二年》:"昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅。"舊許,即今許昌縣。

(4)夏啓,大禹之子,夏部落首領。大禹死後,夏啓擊敗反叛的東夷部落,大會諸侯,舉行"鈞台之享",正式建立夏王朝,並定都于此。鈞台,在今許昌市所轄禹州市。

(5)周武王滅商後,分封堯舜時姜姓苗裔文叔于許地,男爵,史稱"許國"或"許男",都城在今許昌縣東南張潘鎮古城村。周敬王36年(公元前504)爲鄭國所滅。

(6)戰國後期,原許國故地被韓、魏兩國所瓜分。前230年,秦國滅韓後,將原韓國東部故地設置爲颍川郡,治所在陽翟(今禹州市),曆秦漢曹魏四百余年。西晉時,將治所移于今許昌市,直至隋朝建立。

(7)肇,開始,初始。黃初2年(221),魏文帝曹丕以"魏基昌于許"(《三國志·魏書二·文帝本紀》),因改許縣爲許昌縣,並升格爲"五都"之一,"許昌"之名自此始。

(8)庠序,中國古代地方所設立的學校。《孟子·滕文公上》:"設爲庠、序、學、校以教之。庠者,養也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠;學則三代共之,皆所以明人倫也。"

(9)漢魏至兩晉時期,以今許昌市爲中心的颍川郡,湧現了以颍陰荀淑荀彧爲代表、許縣陳寔陳群爲代表、長葛鍾繇鍾會爲代表、鄢陵庾亮庾翼爲代表、陽翟褚少孫褚裒爲代表、陽翟郭鎮郭嘉爲代表、陽翟辛毗爲代表、襄城李膺爲代表的衆多士家大族,名人輩出,影響至巨。

(10)振铎,敲響木铎。铎,以木爲舌的大鈴,銅質。古代宣布政教法令時,巡行振鳴以引起衆人注意。後喻指專門從事教育和宣揚教化的人。《論語·八佾》:"天下之無道也久矣,天將以夫子爲木铎。"另,铎鈴,即檐鈴,又稱風鈴,是佛教贊頌類法器。一般懸挂在高大建築物的檐角,遇風即響。懸挂铎鈴,是爲了讓其在風中不斷發出清雅之聲,以示對佛祖的敬仰和清除塵世間的汙濁之氣,便于衆人修行,含有對教化事業的敬畏和崇敬。

(11)傳薪,傳火于薪,前薪盡而火又傳于後薪,火種傳續不絕。語出《莊子·养生主》:"指穷於为薪,火传也,不知其尽也。" 唐 李子卿 《水萤赋》:"览於心乃止水之常静,烛於物靡传薪之无绝。" 比喻师生递相授受。 康有为 《苏村卧病写怀》诗:"世界开新逢进化,贤师受道愧传薪。"

(12)雍泮,辟雍與泮宮,泛指古代天子或諸侯所設立的大學。見《周禮·春官》。《後漢書·崔骃傳》:"臨雍泮以恢儒,疏軒冕以崇賢。"唐李賢注:"天子辟雍,諸侯泮宮。辟雍者,環之以水,圓而如壁也。泮,半也。諸侯半天子之宮,皆所以立學垂教也。"諸侯所設立的泮宮,一般建在郊野,三面皆水。

(13)瓊林,瓊樹之林。古人常用以形容佛國、仙境的瑰麗景象。亦作爲皇帝所設倉庫名,唐德宗時初建,內藏珍寶無數,價值無量。此喻指發表學術研究成果的刊物雜志等傳播媒體。

(14)探赜,探索奥秘。 晋袁宏 《三国名臣序赞》:"应变知微,探赜赏要。"蜚声,扬名,闻名于。李贽《过桃源谒三义词》:"桃源桃源独蜚声,千载谁是亲兄弟。"

(15)淩波,形容女子步履輕盈。喻指舞蹈藝術。曹植《洛神賦》:"淩波微步,羅襪生塵。"《霓裳羽衣》:霓裳羽衣舞,唐代最有名的歌舞大曲,相傳爲唐明皇李隆基所創制。此代指舞蹈藝術。

(16)錦繡,本指花紋色彩精美鮮豔的絲織或絲繡品,此處喻指藝術水平高超的繪畫作品。館,指有名的美術館或博物館。吳道子,又名道玄,唐朝前期陽翟(禹州市)人,史稱"畫聖"。吳道子善畫人物,筆法圓轉飄逸,所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀,故稱"吳帶當風"。

(17) 锦章,锦旗、奖状及奖章。代指各种荣誉和奖励。

(18) 宋朱熹诗句:"旧学商量加邃密,新知培养转深沉。"蔡元培赞扬胡适云:"旧学邃密,新知深沉。"

(19) 俊彦,杰出之士,贤才。《尚书·太甲上》:"旁求俊彦,启迪后人。" 孔 传:"美士曰彦。"切磋琢磨,古代把骨头加工成器物叫"切",把象牙加工成器物叫"磋",把玉加工成器物叫"琢",把石头加工成器物叫"磨"。比喻互相商量研究,学习长处,纠正缺点。《诗经·衛風·淇奥》:"有匪君子,如切如磋,如琢如磨。" 唐·李商隱《韓冬郎既席爲詩相送因成二絕》:"桐花萬裏丹山路,雛鳳清于老鳳聲。"比喻青出于藍而勝于藍。

(20) 三余:指冬天、夜晚和阴雨天等空闲时间。《三国志·魏志·王肅傳》裴注引《魏略》:董遇,字季直,弘農人。人有問其讀書苦無時間時,他說當以"三余":"冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時之余也。"

(21) 弘毅,宽宏坚毅。谓抱负远大,意志坚强。《论语·泰伯》曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?"

(22)壤歌,即《擊壤歌》。相傳堯時有老人擊壤而歌。喻指太平盛世。

(23)知行合一,獲取知識和躬行實踐,是密不可分的一回事,不能絕然分開。《陽明傳習錄》:"只說一個知,已自有行在;只說一個行,已自有知在。古人所以既說一個知,又說一個行者,只爲世間有一種人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察也,只是個冥行妄作,所以必說個知,方才行得。……某今說個知行合一,正是對病的藥。"

(24)浩然正氣。《孟子·公孫醜上》:孟子曰"我善養吾浩然之氣。"孟子主張做人要有大丈夫氣概,即要做個有志氣、有節操、有作爲、有理想的男子漢大丈夫,其基本標准就是"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之爲大丈夫。"(《孟子·滕文公下》)。

(25) 忧患意识,我国古代思想文化的重要特色之一,形成于春秋战国时期的儒家学说,并成为两千多年来中国人精神文化的特质之一。意为一个人应胸怀大志,以天下安危民生休戚为己任,敢于经受吃大苦耐大劳的艰苦磨练,成为精神高尚、意志坚强的大丈夫,时刻准备着"生于忧患而死于安乐",真正做到"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"。

(26) 值得庆贺的喜事和取得的业绩,就像缓缓流淌的泉水一样永无进止,如同一根连绵不断的藤蔓上结出的小瓜一样众多。《诗经·大雅·綿》:"綿綿瓜瓞,民之初生,自土沮漆。"瓞,小瓜。本指子孫昌盛。此處喻指學校各項事業興旺發達。



许昌学院地址:中国·河南·许昌市八一路88号 邮编:461000 电话:0374-2968866 招生致电:0374-2968818

许昌学院信息化管理中心 制作 意见与建议请发邮件到 wlzx@xcu.edu.cn 豫ICP备08001014号

豫公网安备 41100202000119号 豫公网安备 41100202000119号